Kryzys Kościoła oczami katolika posoborowego

Kategoria: Msza Święta

Misterium Paschalne czy Ofiara Krzyżowa

Nowa Teologia to fundamentalne przesunięcie akcentu: tradycyjnie, centralnym punktem odniesienia była Ofiara Krzyża. W nowej optyce, akcent został przeniesiony na triumf zmartwychwstania i wniebowstąpienia.

Nowa Msza jest więc bardziej zbliżona do anglikańskiego rytu Cranmera niż do Tradycyjnej Mszy Łacińskiej. Z obu liturgii usunięto niemal te same elementy, aby pozbawić je charakteru kapłańsko-ofiarniczego.

Doszło do „spotkania ekstremów”: pesymizm Lutra (człowiek jest zbyt zły, by składać ofiarę) i optymizm nowej teologii (człowiek jest zbyt dobry, by potrzebować składać ofiarę przebłagalną) doprowadziły do tego samego rezultatu: liturgii chwały i dziękczynienia, zamiast Ofiary przebłagalnej.

Trzy sposoby obecności Chrystusa we Mszy Świętej

Rzeczywista obecność Chrystusa w Eucharystii obejmuje trzy kluczowe aspekty, fundamentalne dla teologii Mszy Świętej:

Obecność jako Najwyższego Kapłana, składającego Ofiarę.
Obecność jako Ofiary, tożsamej z Ofiarą Krzyżową, uobecnionej w sposób bezkrwawy.
Obecność substancjalna w Postaciach Eucharystycznych (Komunia Święta), jako źródło zjednoczenia z Bogiem.
Rozważanie tych trzech form obecności Chrystusa stanowi podstawę do głębszego przeżywania tradycyjnej liturgii.

Eucharystia: sakrament, ofiara czy uczta?

Eucharystia jest przede wszystkim ofiarą, która sakramentalnie uobecnia ofiarę krzyżową Chrystusa. Jest również sakramentem, najdoskonalszym ze wszystkich, który zawiera samego Chrystusa ofiarowanego pod postaciami chleba i wina. Aspekt uczty, choć obecny, jest drugorzędny, jedynie wynikający z ofiarniczego charakteru Eucharystii.

Historia Mszy Świętej: od Soboru Trydenckiego do Soboru Watykańskiego II

Wiodącą rolę na drodze do Novus Ordo Missae odegrał Ruch Liturgiczny, początkowo przywracający Mszę Wszechczasów, później stopniowo przesiąkany modernizmem.

Historia Mszy Św: od Apostołów do Soboru Trydenckiego

Początki Mszy Świętej sięgają Ostatniej Wieczerzy. Papież Grzegorz Wielki ujednolicił liturgię, tworząc Sakramentarz Gregoriański, który Pius V ostatecznie skodyfikował w 1570 r. Bullą Quo Primum. Całkowita unifikacja liturgii nie jest konieczna, a kluczową kwestią pozostaje przekazywanie wiary.

Msza Trydencka – spór o nic czy o wszystko?

Jak to się stało, że katolicka liturgia została poddana tak daleko idącym przeobrażeniom? Czy faktycznie to tylko kwestia formy i zwyczaju, odprawiania po polsku czy po łacinie, przodem czy tyłem do ludzi? Czy to spór o nic czy o wszystko?

Oparte na WordPress & Theme by Anders Norén